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100年2月(第224期)

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農村72變系列報導之62:我的幸福小地方-台中市東勢區大茅埔


水保局台中分局 張克儉

  「飛龍在天,奔騰天橋,來去倏忽,其健無倫,龍形像馬」。當看見矗立在東勢大橋的龍馬時就知道進入了群山環抱地靈人傑的東勢鎮範圍,再繼續往中橫(台八線)的方向約 7 公里處,就進入我的幸福小地方了。此處是一個很不起眼的集居聚落,或許你也曾經過,但引不起你想進入一探究竟的想望,而其曖曖內含光的生命力依舊靜靜佇立。

客家聚落 百年風華

  我的幸福小地方就是「慶東里」,俗稱「大茅埔」,一個建庄近 200 年的客家聚落。母親的先祖當初由對岸的新社看向此處,此處是一片長滿茅草的平坦台地,風水空間為一牛眠穴,道光二年(西元 1822 年)與眾人合夥向政府申請開墾,因為此處當時是最與泰雅族群相接的地方,嚴密的防禦設施不能少,先祖請易庚麟擔任陂長闢圳並將建庄的整體性都詳細規畫,於是防禦、衛生、排水、交通、民生等等的村莊格局一一建置,所以建築的規畫就不像是傳統的客家建築;夥房規畫是一巷道設置三座大夥房亦代表三姓家族,沒有半月池和化胎,客家人重視風水,雖然沒有半月池與化胎,但戶戶的祖廳都設有龍神,代表將山上的靈氣引至家中,風水不因地理環境情勢等因素而中斷。

  防禦的設置展現在護城河與巷道中,在庄外挖渠引水並在圳外圍種植刺竹,護城河的設置除了防禦外,還有灌溉與風水的作用。圳水在要出庄時先轉 90 度再慢慢流出,因水主財,此舉是有將財留住之意。當時的巷道是左直右曲,巷道左直可以看見泰雅族人的出草行動加緊防範,右曲是讓先民在被泰雅族人追趕的時候不易被發現,同時泰雅族人因對地形不清楚易落入陷阱中,減少我方的傷亡。除了防禦的功能外,巷道的直曲也是有風水意涵的,大甲溪在本庄的流向是由南往北流,因此巷道的左直有承引大甲溪水的意涵,客家人常說「有彎才有情」、「有曲才有財」,代表的就是人和與聚財,整個大茅埔的建置籠罩在風水與防禦的保護網中。

傳統信仰 庇佑人心

  大茅埔除了實質的防禦設備,還有心靈上的防禦設備,何為心靈上的防禦,就是客家人的守護神:三山國王、土地公與四方的將寮設置。大茅埔的前殿—泰興宮建於咸豐元年(西元 1851 年),主祀三山國王,從祀神農大帝、北城侯、巧聖仙師等神祇。庄民在生活、生病、尋人、尋物、心靈上等疑難雜症都會請示三山國王,皆能獲得解決,而且三山國王總有許多顯靈事蹟,其中最為人津津樂道的即是:在日治時期的大正 9 年(民國 9 年)泰雅族人於夜間來襲,在近庄處卻見長鬍子、拿大刀的勇士矗立在路上阻擋,泰雅族人驚嚇之餘發生彼此踐踏的意外,而大茅埔庄人都未知此事,直至泰雅族人派人來庄議和,在泰興宮處見到三山國王的神像,大為驚恐的說此人即是當晚擎著大刀驅退他們的神祕客,至此大茅埔庄民才知是三山國王顯靈保護。

  三山國王廟的後殿是主祀關聖帝君的弼教堂。清朝在鴉片戰爭之後鴉片的氾濫更形嚴重,這陋習也傳至大茅埔地區,當時並沒有勒戒所之類的地方,地方的熱心士紳至新竹鳳飛山「代勸堂」迎關聖帝君的香火至大茅埔,當時是暫引火奉祀於民房礱間,直至光緒 32 年(西元 1906 )三山國王顯靈乩示,需另外築廟宇供奉,以弘揚神威,弼教堂至此建成,庄民藉由關聖帝君的神威幫忙戒除吸食鴉片的陋習。

禮俗傳承

  四方的將寮代表著神明的十萬兵將,藉著將寮戍守東西南北方,保衛大茅埔的庄民,庄民也在農曆初二、十六舉行犒將來酬謝神明與兵將的護衛。每次的犒將都由十戶庄民當將頭,這十戶庄民要準備馬草水、 36 碗酒、 36 碗肉,其他的庄民也會各自準備菜飯等物品至泰興宮犒將,住在將寮附近的庄民也會至將寮處放置菜飯來犒將,感謝四方將士的護衛。

  客家人將土地公稱為伯公,這是因為客家人將土地公視為有如家中長輩般慈祥,愛護著家族中的眾人。大茅埔地區至少有 6 座伯公廟各司其職佇守在四方,有開庄伯公廟,有食水坑伯公廟、埤頭伯公廟,老伯公廟,石頭 (女哀) 與伯公廟以及最原始的土地公廟。最初張寧壽先祖帶領眾人至大茅埔開墾,為了讓大家安心並有心靈寄託,因此先設置了開庄伯公廟。先人用水不像今人如此方便有自來水可以使用,必須至河邊或是泉水湧流處去挑水,非常的辛苦,同時擔心水源地被破壞,因此設置食水坑伯公廟以保護用水地。埤頭伯公的設置是要保佑圳水能夠順暢流入田中,讓莊稼的收成良好,人人得以溫飽。 慈祥的土地公靜靜佇立守護著庄民的身家財產。而 石頭 (女哀) 的 (女哀) 字在客家話是母親的意思,若是小孩難養,認石頭 (女哀) 為契母就會很好養喔!

慶東人文圖像

  慶東社區的歷史文化與特殊的地理風水吸引許多的歷史學家來此研究探討,剛開始老人家會覺得怎麼這麼多的陌生人來社區走動呢?到後來遇到有興趣瞭解大茅埔的遊客詢問也都能將過往的歷史、傳奇故事告訴遊人,當我看到這一幕都覺得我們社區的老人家怎麼這麼可愛呀!願意從狐疑到接納走入慶東社區的陌生人,展現包容。

  慶東社區自 95 年開始接觸水土保持局培根計畫課程,剛開始居民並不瞭解培根課程是什麼,上課內容有哪些…… ,但在上過課之後 ,居民開始瞭解什麼是農村營造,自己居住的環境有哪些寶可以抓,有哪些產業是已經消失、沒落但可以流傳給後代子孫等等。 97 年社區舉辦家戶綠美化活動,這個活動讓社區居民有好一陣子話題都圍繞在「你今天種的是甚麼花呀!好漂亮喔!」、「這樣擺比之前好看。」、「我還想要再種…花」、「哇!連炒菜鍋都可以拿來種喔!」等等。社區內氣氛變得非常熱絡,更有話題可以聊,連小朋友經過也會停下來看看,而且栽種了花花草草之後,一些小生物都進駐了,有些居民說「好久都沒伴著蛙鳴睡覺了,感覺很好。」,「每天都與美麗的植物相處心情也更愉悅。」藉由一些小活動的擾動,居民之間的感情更好,許多創意也被激發出來。我想有這培根計畫的推動才讓居民瞭解自身的長處,以及社區的美。

人心再造 農村再生

  98 年在上再生班雇工購料的課程,在課中大家熱烈討論想要施做的地點,即使已經是晚上將近十點了也邀請老師去探查(真對老師不好意思呀)。探查過後,老師也給了許多建議,在確立地點後,居民們開始動起來,對於要施作的方向、構圖、採買材料、動員等等事項大家一起來討論及分工,等一切都就緒後就在 11/22-11/23 開始動工, 22 日當天大家一起舉香祭拜土地公,祈求工作順利,過程中也有路過的居民看到大家在施做,也跟著一起來做,砌石所需的石頭不夠,吆喝一聲開著小貨車開到大甲溪撿石頭,載回後繼續請庄中的老人家教導,這小小的雇工購料在大家協力下花了 2 天完成,現在經過這裡總會和小孩說上這段路的故事。

  農村再生條例在 99 年的 7 月中旬通過,而農村再生的最大用意我想是要讓農村恢復以往美好的價值,恢復人與人之間的誠信,有如桃花源一般。

  而農村再生對慶東社區而言最重要的是人心的再造,當居民更加瞭解農村營造的真正意涵時,才能建設出對居民有益、對生態、對環境友善的建設,也唯有人心的再造,慶東社區的護城河才能有重見天日的一天,正如韓國的清溪川吸引了許多人再度接近它,而社區的護城河希望也能讓老人家重溫灑網捕魚的情景;日本古川町花了將近 40 年才將護城河由臭水溝轉成美麗的河流,透過農村再生計畫,希望慶東社區的護城河不用 10 年就可完成。

01 慶東社區聚落

慶東社區聚落

泰興宮
泰興宮

龍神
龍神

廟內犒將
廟內犒將

將寮犒將
將寮犒將

原始土地公

原始土地公

開工

開工

僱工購料完成
僱工購料完成

日本古川町

日本古川町

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